Encuentro Internacional de Tesistas e Investigadores en Temáticas de Cárceles y Educación

Las teorizaciones acerca de los conceptos identidad y subjetividad han cobrado nuevo interés dentro de proyectos académico-artísticos que indagan en el potencial creativo y transformador de la literatura y las prácticas escriturales en contextos de surgimiento de nuevos paradigmas sobre las identificaciones y formas de nombrar y autonombrarse. En ese mismo contexto, se ponen en discusión y reformulación las ideas acerca de los procesos de traducción y traducibilidad de experiencias agenciales. Particularmente, es en los escenarios de los márgenes y bordes donde estos constructos se ven sometidos a reformulaciones, transgresiones necesarias en pos de nuevas representaciones. La elaboración de este trabajo a partir de la experiencia situada de un taller pretende contribuir al conocimiento de dicha interacción, en el contexto particular de instituciones penitenciarias. Nos proponemos inquirir en las expresiones, procesos y experiencias que dan cuenta de la formulación de nuevos posibles, a través de la lectura y escritura, en tanto subjetivación individual y colectiva de personas privadas de libertad; y de qué forma son traducidas esos mismos procesos de subjetivación. El proyecto total —experiencia material de desarrollo de un taller y elaboración de ponencia— propone, entonces, potenciar y nutrir tanto las experiencias universitarias, académicas, artísticas, como también las discusiones y teorizaciones acerca de intervención dialéctica entre cárcel y universidad.

Entre los meses de marzo y julio, como parte de las propuestas extracurriculares del Programa de Extensión en Cárceles (PEC) de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA), desarrollamos el Taller de Escritura Crítico-Creativa (TEC) en el Centro Universitario Ezeiza IV, la unidad penitenciaria federal femenina en Buenos Aires. El espacio fue pensado y habitado desde el año 2025, como respuesta al vaciamiento de espacios educativos y académicos en contextos de encierro y la necesidad de estudiantes de contar con una mayor disponibilidad de espacios de formación.
Para la formulación del curso retomamos la experiencia desarrollada desde hace veinte años por el equipo docente en talleres de escritura y enseñanza de la literatura, grupos de estudio y espacios de alfabetización académica en contextos de encierro. Esos talleres y espacios fueron armándose en un diálogo sostenido con los y las estudiantes privados de libertad, contemplando sus necesidades y demandas, así como sus trayectorias, intereses y proyectos. Consideramos también las conversaciones e intercambios con otros programas universitarios en contextos de encierro, instituciones, colectivos y organizaciones sociales con experiencia de trabajo en cárceles en Argentina y otras partes de Latinoamérica y el mundo. En ese marco, recuperamos —de manera específica y situada一 conocimiento, técnicas y prácticas vinculadas con la escritura y la experimentación con la palabra en la crítica y la investigación en Ciencias Sociales y Humanidades. Parte de la producción realizada durante el año estuvo vinculada a un proyecto transnacional de escritura en Ciencias Sociales y Humanidades con estudiantes privadas de libertad, llevado adelante en conjunto con la Universidad de Westminster (Reino Unido) y la Universidad Estadual de Maranhão (Brasil). El proyecto consistió en el intercambio de textos breves entre grupos de estudiantes que se encuentran cursando sus estudios en programas universitarios en contextos de encierro, mediante un trabajo de transcripción y traducción a cargo del equipo docente.

Para su actual desarrollo e innovación, el TEC se articuló directamente con el taller Direito à Poesía, una iniciativa de extensión universitaria de la Universidade Federal da Integração Latino-Americana (UNILA), con sede en Foz do Iguaçu, Brasil. La nueva propuesta formalizó la creación de una experiencia de taller transfronterizo: dos países, dos cárceles, dos idiomas, una misma práctica. El eje central fue la creación de expresiones literarias y su traducción colectiva, de un lado y del otro de la frontera. Para ello abordamos junto a Mario Torres la elaboración de los encuentros de taller a partir de dos temas de interés: la estelaridad, y la fe en su aspecto general, no únicamente religioso. En ambos espacios acercamos materiales de lectura —poemas, relatos, canciones, artículos— que funcionaron como disparadores de debates, conversas y creación. A partir de ello le propusimos a las estudiantes que escribieran textos breves, desde su propio vínculo con estas ideas/conceptos, la experiencia de privación de la libertad y el registro oral en el que se encuentran inmersas. Ambos talleres produjeron, entonces, textos individuales, de diversos géneros; y también dos poemas colectivos en torno a la figura de las estrellas. En ese punto comenzó la segunda etapa de la propuesta, que era abordar colectivamente la práctica de traducción, aún sin saber o tener conocimientos de la otra lengua en que recibimos, tanto en Argentina como en Brasil, el material escrito.

La teoría tradicional de la traducción se propone como una práctica binaria, habiendo siempre en ella dos elementos en proceso de traductibilidad: un texto original en una lengua y una producción secundaria en otra lengua, al servicio y en relación de dependencia con la primera. La distinción entre traducciones tradicionales y las traducciones culturales ha cobrado interés dentro de proyectos de investigación artísticos y filosóficos que indagan en los eventuales sesgos de violencia y homogeneización durante procesos de traducción. Homi Bhabha (2002) sostiene que la traducción cultural se presenta como un desplazamiento performático de sentidos y prácticas de una comunicación; que pone al original (una obra, o bien una experiencia cultural en sí misma) en movimiento para fragmentarlo, descanonizarlo, llevarlo a un estadio de exilio permanente. Desde esta perspectiva asumimos la práctica de transtraducción, como una experiencia dinámica de interpretación no solo literaria, sino también corporal. La lectura compartida, la escucha de un poema en una lengua otra, el acercamiento con palabras que pueden ser o no conocidas habilitaron una experiencia sensible y corpórea para todes quienes participamos. En palabras de las estudiantes del CUE IV: “no entendía ninguna palabra, no sé portugués, pero sentí lo que quería decir el poema en el cuerpo”. Este intercambio lingüístico-literario y el ejercicio creativo de traducción posibilitó habitar una nueva posición de enunciación, una nueva práctica de subjetividad y elaboración de la voz propia, pero también de la voz comunitaria que teje redes más allá de su idioma, y a pesar del encierro.

En el caso aquí presentado reconocemos la inclusión de un proceso superador a partir de la traducción cultural, donde las traducciones realizadas por las colectivas se desarrollan no ya como traslación lingüística, sino como nuevas obras y expresiones culturales.
Como posibilidad de escapar a los mecanismos de control que se imponen desde los Sistemas Penitenciarios, pero también desde el sistema del arte y de la lengua, la traducción cultural desacraliza los supuestos transparentes de la supremacía cultural, y en ese acto mismo exige una especificidad contextual, una diferenciación histórica dentro de las posiciones minoritarias. Aún más allá del plano de la lengua, las traducciones culturales se presentan en forma de soportes artísticos —textuales, audiovisuales— que funcionan como testimonios de re(exi)sistencias comúnmente marginalizadas y fetichizadas, con el objetivo de dilucidar el potencial dialéctico de pérdida y adopción cultural en la traductibilidad de resistencias comunitarias.